和亲在中国历史上由来已久，中原封建王朝与边疆游牧民族统治者通过缔结姻亲，从而形成和平、友好的政治关系。和亲在一定程度上推动了民族间的交流与融合，这背后往往伴随着政治上的妥协和牺牲——许多才貌双全的和亲公主远嫁他乡，在陌生而迥异的环境里，承受着巨大的心理压力，写诗或许成了她们疏解悲愁的一种方式。
“吾家嫁我兮天一方,远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙,以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡！”这首《悲愁歌》，又名《黄鹄歌》，是汉代江都（今扬州）公主刘细君在西域乌孙国所作。乌孙，是西域的游牧民族国家。据《汉书·西域传下》记载，汉武帝为钳制匈奴、免其骚扰，采纳张骞的建议——与乌孙结亲。为了社稷安宁，江都王刘建之女刘细君肩负起联姻重任，嫁给昆莫猎骄靡。她出嫁时，汉武帝“汉元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻焉，赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送甚盛”。西汉元封六年（公元前105年），刘细君出塞和亲，比王昭君出塞早七十二年，她是第一位名载史册的和亲公主。
展开剩余77%《汉书》(东汉)班固撰、(唐)颜师古注，万历二十三至三十四年北京国子监刻本
到达乌孙后，细君公主将陪嫁物品悉数分予百姓，备受百姓爱戴。可叹的是，和亲在政治、军事杠杆配资公司网站、经济和文化交流等方面诚然具有重要意义，但这种于国家有利的“美人计”，于公主自身而言却是人性的束缚。红颜配白发，正值青春年华的刘细君，嫁的却是年老体弱的猎骄靡，加之生活习俗不同、水土不服、语言不通，江都公主不免孤苦悲伤、度日如年，在分外思亲中泣书《悲愁歌》。
《悲愁歌》，原载于《汉书·西域传下》和《玉台新咏》卷九。诗歌以第一人称自诉，抒发公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。开篇“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王”两句，看似客观的自我介绍，其实饱含无限的伤感和怨愤。没有人能理会刘细君在得知自己要远嫁乌孙时的心情。她虽贵为公主，但也不过是幼失怙恃的孤女。
“穹庐为室兮毡为墙,以肉为食兮酪为浆”两句，描写了乌孙与汉朝在居住、饮食方面的鲜明差异。自幼在江都（今扬州）和长安长大的刘细君,如何能骤然适应吃羊肉、住帐篷的塞外生活呢?另据《汉书·西域传下》记载：“乌孙国……多雨，寒。昆莫年老，语言不通。”这种种不如人意，加之远离故国与亲人，让聪明伶俐、知书识礼、能歌善文的细君公主体会不到“天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的边塞风光，而是爆发出浓郁的思乡怀归之情。“居常土思兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡”，直抒胸中郁结已久的忧思，诗歌字里行间凄婉哀怨，催人泪下。彼时的细君公主梦里依稀见到的，是绮丽的家乡景色、繁华的都市风光。
扬州籍雕塑家田云龙雕塑《细君公主与乌孙王》
据记载，日渐年迈的老国王按照乌孙风俗，决定在自己生前把刘细君嫁给孙子军须靡。而中原素有“好女不嫁二夫”的传统，更何况要嫁与孙子辈的男子，这让细君公主情何以堪。万般无奈下，她写信给汉武帝，恳求将自己召回故土。《汉书》记载，武帝给她的答复是“从其国俗，欲与乌孙共灭胡”，劝她以国事为重，随从乌孙国俗，共图抵御匈奴。别无选择的她，只好嫁给军须靡，生下一女，取名少夫。
一切以国家社稷为重的刘细君，终其一生没能再回到她心心念念的故乡，长眠于乌孙，她的墓坐落在今天的新疆伊犁昭苏县。扬州人、经学大家刘师培写了一首《乌孙公主歌》，代表扬州人民缅怀她。诗曰：“胡筝拨怨黄金徽，尘毂凝香纰罽（音pījì）帏。镜里青鸾知惜别，歌中黄鹄宁羁飞？狼望春花雪絮积，龙堆秋草阳晖稀。到此应输青冢骨，芳魂犹共珮环归。”
刘细君，成了史书记载中第一位留下姓名的扬州女诗人。
新疆伊犁州昭苏县细君公主雕塑
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